سود كا بيان

 آیت 275:   اَلَّذِیْنَ یَاْکُلُوْنَ الرِّبٰوا :  «جو لوگ سود کھاتے ہیں ۔ »

             لاَ یَـقُوْمُوْنَ اِلاَّ کَمَا یَـقُوْمُ الَّذِیْ یَتَخَبَّطُہُ الشَّیْطٰنُ مِنَ الْمَسِّ :   «وہ نہیں کھڑے ہوتے مگر اُس شخص کی طرح جس کو شیطان نے چھو کر مخبوط الحواس بنا دیا ہو۔ »

            یہاں عام طو رپر یہ سمجھا گیا ہے کہ یہ قیامت کے دن کا نقشہ ہے۔  قیامت کے دن کا یہ نقشہ تو ہو گا ہی‘ اس دنیا میں بھی سود خوروں کا حال یہی ہوتا ہے‘ اور ان کا یہ نقشہ کسی سٹاک ایکسچینج میں جا کر بخوبی دیکھا جا سکتا ہے۔ معلوم ہوگا گویا دیوانے ہیں‘ پاگل ہیں‘ جو چیخ رہے ہیں‘ دوڑ رہے ہیں‘ بھاگ رہے ہیں۔  وہ نارمل انسان نظر نہیں آتے‘ مخبوط الحواس لوگ نظر آتے ہیں جن پر گویا آسیب کا سایہ ہو۔  

             ذٰلِکَ بِاَنَّہُمْ قَالُوْٓا اِنَّمَا الْبَیْعُ مِثْلُ الرِّبٰوا :   «اس وجہ سے کہ وہ کہتے ہیں بیع بھی تو سود ہی کی طرح ہے۔ »

            کوئی شخص کہہ سکتا ہے کہ میں نے سو روپے کا مال خریدا‘ ۱۱۰ روپے میں بیچ دیا‘ دس روپے بچ گئے‘ یہ ربح (منافع) ہے‘ جو جائز ہے‘ لیکن اگر سو روپے کسی کو دیے اور ۱۱۰ واپس لیے تو یہ ربا (سود) ہے‘ یہ حرام کیوں ہو گیا؟ ایک شخص نے دس لاکھ کا مکان بنایا‘ چار ہزار روپے ماہانہ کرایے پر دے دیا تو جائز ہو گیا‘ اور دس لاکھ روپے کسی کو قرض دیے اور اُس سے چار ہزار روپے مہینہ لینا شروع کیے تو یہ سود ہو گیا ‘ حرام ہو گیا‘ ایسا کیوں ہے؟ عقلی طور پر اس طرح کی باتیں سود کے حامیوں کی طرف سے کہی جاتی ہیں ۔  (ربح اور ربا کا فرق سورۃ البقرۃ کی آیت: 26 کے ضمن میں بیان ہو چکا ہے۔) اس ظاہری مناسبت کی وجہ سے یہ مخبوط الحواس سود خور لوگ ان دونوں کے اندر کوئی فرق محسوس نہیں کرتے۔  یہاں اللہ تعالیٰ نے ان کے قول کا عقلی جواب نہیں دیا‘ بلکہ فرمایا:

             وَاَحَلَّ اللّٰہُ الْبَیْعَ وَحَرَّمَ الرِّبٰوا :   «حالانکہ اللہ نے بیع کو حلال قرار دیا ہے اور ربا کو حرام ٹھہرایا ہے۔ »

            اب تم یہ بات کرو کہ اللہ کو مانتے ہو یا نہیں؟ رسول اللہ  کو مانتے ہو یا نہیں؟ قرآن کو مانتے ہو یا نہیں؟ یا محض اپنی عقل کو مانتے ہو؟ اگر تم مسلمان ہو ‘ مؤمن ہو تو اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول  کے حکم پر سر ِتسلیم خم کرو: وَمَا اٰتٰـٹکُمُ الرَّسُوْلُ فَخُذُوْہُ وَمَا نَھٰـٹکُمْ عَنْہُ فَانْـتَھُوْا :   (الحشر: ۷) «جو کچھ رسول تمہیں دیں اسے لے لو اور جس چیز سے روک دیں اس سے رک جاؤ»۔  یہ تو شریعت کا معاملہ ہے۔  ویسے معاشیات کے اعتبار سے اس میں یہ فرق واقع ہوتا ہے کہ ایک ہے fluid capital اور ایک ہے fixed capital ۔  جہاں تک مکان کا معاملہ ہے تو وہ fixed capital ہے۔  دس لاکھ روپے کے مکان میں جو شخص رہ رہا ہے وہ اس سے کیا فائدہ اٹھائے گا؟  وہ اس میں رہائش اختیار کرے گا اور اس کے عوض ماہانہ کرایہ ادا کرے گا۔  اس کے بر عکس اگر آپ نے دس لاکھ روپے کسی کو نقد دے دیے تو وہ انہیں کسی کام میں لگائے گا۔  اس میں یہ بھی امکان ہے کہ دس لاکھ کے بارہ لاکھ یا پندرہ لاکھ بن جائیں اور یہ بھی کہ آٹھ لاکھ رہ جائیں۔  چنانچہ اس صورت میں اگر آپ نے پہلے سے طے شدہ (fix) منافع وصول کیا تو یہ حرام ہو جائے گا۔  تو ان دونوں میں کوئی مناسبت نہیں ہے۔ لیکن اللہ تعالیٰ نے عقلی جواب نہیں دیا ۔  جواب دیا کہ «اللہ نے بیع کو حلال ٹھہرایا ہے اور ربا کو حرام۔ »

             فَمَنْ جَآءَہ مَوْعِظَۃٌ مِّنْ رَّبِّہ فَانْتَہٰی فَلَہ مَا سَلَفَ :   «تو جس شخص کے پاس اس کے ربّ کی طرف سے یہ نصیحت پہنچ گئی اور وہ باز آ گیا تو جو کچھ وہ پہلے لے چکا ہے وہ اس کا ہے۔ »

            وہ اُس سے واپس نہیں لیا جائے گا۔  حساب کتاب نہیں کیا جائے گا کہ تم اتنا سود کھاچکے ہو‘ واپس کرو۔  لیکن اس کا یہ مطلب بھی نہیں کہ اس پر اس کا کوئی گناہ نہیں ہو گا۔

             وَاَمْرُہ اِلَی اللّٰہِ :   «اس کا معاملہ اللہ کے حوالے ہے۔ »

            اللہ تعالیٰ چاہے گا تو معاف کر دے گا اور چاہے گا تو پچھلے سود پر بھی سرزنش ہو گی۔

             وَمَنْ عَادَ فَاُولٰٓئِکَ اَصْحٰبُ النَّارِ ہُمْ  فِیْہَا خٰلِدُوْنَ :   «اور جس نے (اس نصیحت کے آ جانے کے بعد بھی) دوبارہ یہ حرکت کی تو یہ لوگ جہنمی ہیں‘ وہ اس میں ہمیشہ ہمیش رہیں گے۔» 

 آیت 278:    یٰٓـــاَیُّہَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰہَ وَذَرُوْا مَا بَـقِیَ مِنَ الرِّبٰٓوا :   «اے ایمان والو! اللہ کا تقویٰ اختیار کرو اور سود میں سے جو باقی رہ گیا ہے اُسے چھوڑ دو»

            آج فیصلہ کر لو کہ جو کچھ بھی تم نے کسی کو قرض دیا تھا اب اس کا سود چھوڑ دینا ہے۔  

             اِنْ کُنْتُمْ مُّؤْمِنِیْنَ :   «اگر تم واقعی مؤمن ہو۔ »

 آیت 279:    فَاِنْ لَّمْ تَفْعَلُوْا فَاْذَنُوْا بِحَرْبٍ مِّنَ اللّٰہِ وَرَسُوْلِہ :   «پھر اگر تم نے ایسا نہ کیا تو خبردار ہو جاؤ کہ اللہ اور اس کے رسول کی طرف سے تمہارے خلاف اعلانِ جنگ ہے۔ »

            سود خوری سے با ز نہ آنے پر یہ الٹی میٹم ہے۔  قرآن و حدیث میں کسی اور گناہ پر یہ بات نہیں آئی ہے۔  یہ واحد گناہ ہے جس پر اللہ اور اس کے رسول  کی طرف سے اعلانِ جنگ ہے۔  

             وَاِنْ تُبْتُمْ فَـلَـکُمْ رُؤُوْسُ اَمْوَالِکُمْ :   «اور اگر تم توبہ کر لو تو پھر اصل اموال تمہارے ہی ہیں۔ »

            تمہارے جو اصل رأس المال ہیں وہ تمہیں لوٹا دیے جائیں گے۔  چنانچہ سود چھوڑ دو اور اپنے رأس المال واپس لے لو۔

              لاَ تَظْلِمُوْنَ وَلاَ تُظْلَمُوْنَ :   «نہ تم ظلم کرو اور نہ تم پر ظلم کیا جائے۔ »

            نہ تم کسی پر ظلم کرو کہ اس سے سود وصول کرو اور نہ ہی تم پر ظلم کیا جائے کہ تمہارا رأس المال بھی دبا دیا جائے ۔

 آیت 280:   وَاِنْ کَانَ ذُوْ عُسْرَۃٍ فَنَظِرَۃٌ اِلٰی مَیْسَرَۃٍ:   «اور اگر مقروض تنگ دست ہو تو فراخی حاصل ہونے تک اسے مہلت دو۔ »

            اسے مہلت دو کہ اس کے ہاں کشادگی پیدا ہو جائے تاکہ وہ آسانی سے آپ کا قرض آپ کو واپس کر سکے۔  

             وَاَنْ تَصَدَّقُوْا خَیْرٌ لَّــکُمْ :   «اور اگر تم صدقہ ہی کر دو تو یہ تمہارے لیے بہتر ہے»

            تمہارا بھائی غریب تھا‘ اس کو تم نے قرض دیا تھا ‘ اس پر کچھ سود لے کر کھا بھی چکے ہو‘ باقی سود کو تو چھوڑا ہی ہے‘ اگر اپنا رأس المال بھی اس کو بخش دو تو یہ انفاق ہو جائے گا‘ یہ اللہ کو قرضِ حسنہ ہو جائے گا اور تمہارے لیے ذخیرئہ آخرت بن جائے گا۔  یہ بات سمجھ لیجیے کہ آپ کی جو بچت ہے‘ جسے میں نے قدرِ زائد (surplus value) کہا تھا‘ اسلامی معیشت کے اندر اُس کا سب سے اونچا مصرف انفاق فی سبیل اللہ ہے۔  اسے اللہ کی راہ میں خرچ کر دو‘ صدقہ کر دو۔  اس سے کم تر «قرضِ حسنہ» ہے۔  آپ کے کسی بھائی کا کاروبار رُک گیا ہے‘ اس کو قرض دے دو‘ اس کا کاروبار چل پڑے گا اور پھر وہ تمہیں تمہاری اصل رقم واپس کر دے گا۔  یہ قرضِ حسنہ ہے‘ اس کا درجہ انفاق سے کم تر ہے۔  تیسرا درجہ مضاربت کا ہے‘ جو جائز تو ہے مگر پسندیدہ نہیں ہے۔  اگر تم زیادہ ہی خسیس ہو تو چلو اپنا سرمایہ اپنے کسی بھائی کو مضاربت پر دے دو۔  اور مضاربت یہ ہے کہ رقم تمہاری ہو گی اور کام وہ کرے گا۔  اگر بچت ہو جائے تو اس میں تمہارا بھی حصہ ہو گا‘ لیکن اگر نقصان ہو جائے تو وہ کل ُکا کل ُتمہارا ہو گا‘ تم اس سے کوئی تاوان نہیں لے سکتے۔  اس کے بعد ان تین درجوں سے بھی نیچے اتر کر اگر تم کہو کہ میں یہ رقم تمہیں دے رہا ہوں‘ اس پر اتنے فیصد منافع تو تم نے بہر حال دینا ہی دینا ہے‘تو اس سے بڑھ کر حرام شے کوئی نہیں ہے۔  

            اس آیت میں ہدایت کی جا رہی ہے کہ اگر تمہارا مقروض تنگی میں ہے تو پھر ا نتظار کرو‘ اُسے اس کی کشائش اور فراخی تک مہلت دے دو۔  اور اگر تم صدقہ ہی کر دو‘ خیرات کر دو‘ بخش دو تو وہ تمہارے لیے بہتر ہو گا۔

             اِنْ کُنْتُمْ تَعْلَمُوْنَ :   «اگر تم جانتے ہو۔ »

            اگر تمہیں اللہ نے حکمت عطا کر دی ہے‘ اگر تم (اولو الالباب) ہو‘ اگر تم سمجھ دار ہو تو تم اُس بچت کے امیدوار بنو جو اللہ کے ہاں اجر و ثواب کی صورت میں تمہیں ملے گی۔  اس کے مقابلے میں اس رقم کی کوئی حیثیت نہیں جو تمہیں مقروض سے واپس ملنی ہے۔

            اگلی آیت نزول کے اعتبار سے قرآن مجید کی آخری آیت ہے۔

آیت 161:      وَّاَخْذِہِمُ الرِّبٰوا وَقَدْ نُہُوْا عَنْہُ:  ’’ اور بسبب ان کے سود کھانے کے جبکہ اس سے انہیں منع کیا گیا تھا‘‘

            شریعت ِموسوی میں سود حرام تھا‘ آج بھی حرام ہے‘ لیکن انہوں نے اس حکم کا اپنا ایک من پسند مفہوم نکال لیا‘ جس کے مطابق یہودیوں کا آپس میں سود کا لین دین تو حرام ہے‘ کوئی یہودی دوسرے یہودی سے سودی لین دین نہیں کر سکتا‘ لیکن غیر یہودی سے سود لینا جائز ہے‘ کیونکہ وہ ان کے نزدیک Gentiles اور Goyems ہیں‘ انسان نما حیوان ہیں‘ جن سے فائدہ اٹھانا اور ان کا استحصال کرنا ان کا حق ہے۔ ہم سورہ آل عمران (آیت: 75) میں یہود کا یہ قول پڑھ چکے ہیں:  لَیسَ عَلَیْنَا فِیْ الْاُمِّیّينَ سَبِیْلٌ.  کہ ان اُمیین ّکے بارے میں ہم پر کوئی گرفت ہے ہی نہیں‘ کوئی ذمہ داری ہے ہی نہیں۔ ہم جیسے چاہیں لوٹ مار کریں‘ جس طرح چاہیں انہیں دھوکہ دیں‘ ہم پر کوئی مواخذہ نہیں۔ لہٰذا سود کھانے میں اُن کے ہاں عمومی طور پر کوئی قباحت نہیں ہے۔

             وَاَکْلِہِمْ اَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ: ’’اور بسبب ان کے لوگوں کے مال ناحق ہڑپ کرنے‘کے۔‘‘

             وَاَعْتَدْنَا لِلْکٰفِرِیْنَ مِنْہُمْ عَذَابًا اَلِیْمًا: ’’اور ان میں سے جو کافر ہیں ان کے لیے ہم نے بہت درد ناک عذاب تیار کر رکھا ہے۔‘‘